efimov76

Я хорошо помню этот весенний день. Он был пронзительно ясным, и даже какми то торжественным. Мое настроение в тот день было адекватным - я был спокоен и торжественен. Никому ничего не сказав, я вышел из офиса и не спеша направился по весенним улицам на встречу с Ней. 

Прибыв в здание таможни я занял очередь за мужиком с айпедом и попытался читать чтобы убить время, но ничего не получилось. Все-таки я был взволнован. В моей душе царила уверенность что стоит мне таможеннику рассказать о том что я безобидный коллекционер, а катана вовсе не настоящая , то он, прищурившись понимающе, скажет: "Ну чтож... забирайте!"- и я пойду домой, такой же торжественный и счастливый как и сейчас, ощущая в руке приятную тяжесть клинка.

То что призошло дальше составляло такой контраст с моим мироощущением, что я вышел из таможни как зомби и шел к своему офису не помня себя.

Таможенник с ненавистью (как показалось мне после) посмотрел на меня и процедил сквозь зубы:
- Что там у вас?
-Учебный меч. Я спортсмен.
-Он что пластмассовый?
-Нет, металлический.
- Ну и чего вы тогда сюда пришли? Что вам тут надо? Я вообще не понимаю зачем вас сюда вызвали!!
- Но ведь это не настоящий меч, как я мог бы...
-Никак! Все что конструктивно сходно с оружием запрещено к пересылке.
-Но кухонный нож тоже сходен.
-Вы зря теряеете свое время и отнимаете мое.
- Неужели нет способа получить мой меч?
-Можете устроить экспертизу, и если наши эксперты признают ее безопасной - заберете ее.

Говорить больше было не о чем.

Целую неделю я ходил как в тумане, до тех пор пока не обнаружил второе письмо из таможни, копию первого. "Издеваются что ли, суки?"-подумал я. Но решил съездить, действуя на этот раз хитрее. Но ничего не вышло, второй таможенник оказался более адекватным, но столь же непреклонным.

Я потерпел полное поражение. Мечта была разбита на тысячу осколков.

Решил написать о своем восприятии религии и отношении к ней.  Обычно я стараюсь не говорить о своей принадлежности к религии ибо принадлежность эта на мой взгляд - дело глубоко интимное любого человека, а человек который выставляет свою религиозность выглядит как минимум лицемерным, но частенько мне задают вопрос почему я считаю себя именно буддистом, видя в этом какую то блажь, учитывая еще мои увлечения Японией в частности и Востоком в целом.

Вообще же люди напоказ религиозные, во всяком случае христиане нарушают заповедь Христа (и касается это на мой взгляд не только христиан): "И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Лк 18:10–14"

Собственно с этой точки зрения любая церковь (и как институт и как конкретный храм) несет в себе элемент лицемерия. Потому как зачем вообще нужна церковь, если есть евангелие? Читай, постигай, молись. Так чтобы не видел никто. Ну разве что встретиться с единомышленниками, поделиться наболевшим, развеять сомнения, этакий клуб по интересам. Ни и здесь уже рано или поздно начнется какая то конкуренция что ли - я вот самый типа благочестивый из всех. То есть тот же элемент лицемерия. Да и когда человек при виде храма осеняет себя крестом - не лицемерие ли это? Почему нельзя обратиться к Богу мысленно?

Ну да ладно. Я собственно хотел написать о собственном пути и начну с детства.

Дети как известно вообще склонны к мистике и фантастическим объяснениям природы вещей и именно по этому легко склонны к какой либо вере. Лично я впервые о Боге услышал от своей прабабки Нади, к которой иногда мы заходили в гости. Родилась она еще до революции, в жизни повидала многое, но оставила за собой привычку держать в доме иконы. На иконах были изображены странные люди делающие непонятные вещи. (Как сейчас помню иконы были католические скорее я такие потом на западной Украине видел.) На мои вопросы бабушка отвечала скупо, видима не желая мне неприятностей в дальнейшей жизни ибо происходило все это в совке. Родители в те времена вообще все разговоры на подобную тематику пресекали. Я как то догадался что это табу и вопросов больше не задавал.
Второе мое столкновение с религией произошло когда я был уже постарше и увидел где-то в каком то историческом фильме типа "Россия молодая" как кто-то там крестится. Это почему-то показалось мне достойным подражания и я стал тоже так делать. Продолжалось это до тех пор пока этого не увидел мой дядька Алексей у которого я тогда гостил будучи на каникулах. "Ты что делаешь?!"- закричал он - "Ты, сын коммуниста!" Эту фразу я запомнил слово в слово и никогда больше никогда не крестился и о Боге долгое время не думал.
Следующее соприкосновение с религией произошло когда я учился в классе седьмом, у меня был тогда сосед-приятель Юра, мы частенько играли с ним в то в солдатики то еще в какие то мальчишеские игры и в какой то момент времени, как это наверное часто бывает с детьми мы придумали свое собственное племя, членами которого мы сами конечно же были. У племени было все как надо но нужно было некое божество и на его роль подошла индийская фарфоровая статуэтка изображающая некого трехглазого и огнедышащего (Сейчас я думаю что это был пожалуй, Шива). И в тот момент когда это было решено мой приятель достал с полки книгу, по моему она была про Рэмбо, но точно не помню. Так вот, там среди всего прочего были четыре заповеди буддизма, по замыслу они должны были каким то образом добавиться в нашу игру. Я переписал их в свою записную книжку, попытался вникнуть в суть, но ничего не понял - все это показалось мне не более чем забавной ахинеей. Записная книжка та прошла со мной через всю мою молодость и студенчество - я записывал туда стихи, мысли и цитаты и частенько перечитывал их. Собственно и четыре заповеди я перечитывал тоже часто пытаясь постичь их смысл. 
В поздние школьные годы и во время учебы в техникуме, мы с другим моим приятелем, Ромой, увлекаясь русским роком читали книгу "Кино с самого начала" Алексея Рыбина, в которой рассказывались будни тогдашних рокеров. Там в частности говорилось что многие из них считали себя буддистами и мы естественно, считали таковыми себя тоже, подражая своим кумирам. Тогда я назвал себя буддистом впервые.
Впрочем в студенческие годы религия меня волновала мало, больше интереса вызывали пирушки с друзьями и конечно же девушки. Интерес к религии трансформировался в желание выглядеть эрудированным в этом вопросе в светских беседах и в те времена я прочел Евангелие, "Проклятие христианству" Ницше и пытался читать Апокалипсис, но глубокого следа тогда это во мне не оставило.

Более менее серьезно размышлять о религии я начал уже после тридцати. И тогда же пришло какое то желание примкнуть к какой то конфессии. Желание это появилось в основном под влиянием татарской родни жены. Не то чтобы они меня уговаривали специально, но просто предлагали: давай, мол, мулла придет молитву прочитает и будешь наш, тем более что ты сам татарин на четверть (как выяснилось)! Я серьезно подумывал об этом, что то в этом было... И тогда я прочел Коран. Прочитав же понял что это не мое. Коран  написан на арабском, в виде стихов, и наверное для того чтобы постичь его смысл и красоту нужно читать его на арабском. Переводы - это бледная тень.
Тогда собственно я подумал о христианстве. Католичество меня отвратило скандалами с кардиналами-педофилами и культом Папы. Сказано же было: не создай кумира себе! А тут... Ну уж про педофилов я и вовсе молчу.
А с православием вышла вот какая штука. От православия меня отвратил никто иной как лично патриарх Алексий. Дело было так. Ехал я как-то по Кутузовскому в сторону области и была на Кутузовском вялая пробка. Такое часто бывает, и в тот день я был настроен на философский лад - разглядывал людей и автомобили и размышлял о чем-то. И вот в зеркале заднего вида я увидел кортеж и достаточно крупный. Мигалкой вообще никого на Кутузовском не удивишь, но здесь было множество машин - и черные квадратные джипы охраны и седаны с темными стеклами и конечно же в середине как акула среди прилипал  - длинный черный лимузин. "Интересно кто бы это мог быть?" - вяло подумал я и тут разглядел на крыле лимузина золотой флажок с православной символикой. "Ба, да это патриарх!" - подумал я, вспомнив что видел этот лимузин по телевизору, а кортеж в ту же секунду пронесся по средней разделительной полосе мимо меня и моей машины исчезнув в направлении Рублевки. Следующая мысль моя была о том, что Христос пожалуй, на роскошной повозке и в окружении римских легионеров к Пилату не ездил. Да и вообще, подумал я, Христос своей жизнью и учением преподавал урок - как нам жить, собственно и патриархи церкви должны бы делать то же. Где же христианское смирение? Почему бы патриарху не постоять в пробке вместе со своей паствой показав пример его? Зачем этот роскошный лимузин? Зачем эта свора охраны - от кого? Какое моральное право имеет человек живущий в роскоши поучать простых людей, живущих зачастую в нищете и нужде? Как назвать это если не лицемерием? Лицемерие и есть, и Кирилл со своим брегетом в последствии только убедил меня в моей правоте.
После всего этого осталась душевная пустота в которой в очередной раз всплыли четыре заповеди. Да собственно наверное буддист я и есть, подумал я. В конце концов буддизм вообще не призывает ни во что верить - это скорее философия объясняющая сущность мира и предлагающая законы по которым следует жить, чтобы не было в последствии мучительно больно. И что самое главное - он не обязывает меня никого считать Богом или наместникам его на земле и воздавать почести храмам. Он где-то внутри. А если говорить о дзене, то там нет даже священных книг - учение передается от учителя к ученику при личном общении. У меня нет учителя, но ведь и у Будды не было, он все постигал сам и завещал своим ученикам именно это. Что ж, пойду и я по пути познания и самосовершенствования, решил я. Так я стал буддистом.

Впрочем, возможно, это только начало пути.

 Итак, подумал я. Если тот или иной предмет находящийся в руках человека является холодным оружием только из-за намерения этого человека, то от чего же пытается защититься государство, запрещая своим гражданам иметь холодное оружие?

Получается интересная вещь: государство хочет защититься от намерений своих граждан. Вернее сделать так, чтобы намерений этих не было вовсе.

Дальше у меня возник в голове следующий вопрос: а почему поляк купивший себе аж пять катан не опасен для Польши, а я - опасен для России? И если опасен то собственно чем?

И после долгих размышлений мне пришла в голову следующая мысль. Государство наше устроено так, что на протяжении 20-го века у России было всего два легитимных правителя - это как ни странно Николай II и Ельцин. Первый был помазанником Божиим, а второго выбрали президентом на единственных (вместе с тем первых и на данный момент последних) свободных выборах за всю историю России.

Все остальные правители с точки зрения легитимности были как минимум сомнительны.

И осознавали это.

И следовательно всегда боялись намерений своих граждан-подданных, видя в них угрозу для себя и своей, присвоенной незаконно власти. В первую очередь, я думаю закон этот был направлен против казаков и кавказцев, у которых считалось делом нормальным, а то а обязательным иметь дома шашку или кинжал, а то и то и другое вместе. А ну как выйдут казаки шашками махать супротив советской власти? Нефиг.

Почему же тогда польский пан, имеющий дома катану, не опасен для Польши? Тут ответ думаю вполне очевиден - пану нет смысла осуществлять свое намерение против власти при помощи оружия. Он вполне может это сделать на ближайших выборах, а катана пусть стоит на подставке и служит исключительно эстетическим целям. Как-то так.

В подобных размышлениях прошло время и, проверяя как то раз почтовый ящик, я обнаружил в нем письмо из таможни на Варшавке.

Что же есть такое холодное оружие подумал я? И вспомнил все то что мне было известно понаслышке о принадлежности того или иного предмета к разряду оружия.

Длина клинка? Но ведь бывают кухонные ножи огромной длины. Например такие которыми режут шаурму - тот наверное с шашку длиной. Но оружием не является, во всяком случае вряд ли продавец шаурмой получает в милиции разрешение на свой нож. А если взять сюрикен? у него вообще нет клинка как такового, но оружием он является безусловно.

Наличие "кровостока" ктороый не кровосток никакой а дол? Но у многих видов клинкового оружия никакого дола нет, в том числе и у катан.

Твердость металла? Но известно что чем тверже металл тем он более хрупок, а настоящий клинок как правило содержит металл нескольких сортов - мягкий для гибкости, твердый для остроты заточки. Я слышал о легендарных кавказских шашках, называемых "волчок", которые по легенде можно было согнуть в дугу. Какая уж тут твердость?

Заточка лезвия? Но многие виды оружия вообще не имеют лезвия, например кортик или штык. Или взять к примеру моргенштерн или шестопер - страшное оружие которым крушили друг другу черепа рыцари. Там вообще нет не лезвий ни клинков.

Настало видимо, время обратиться к законам. Ну например закон "О холодном оружии" процитирован например здесь.

Итак, в соответствии с законом "Холодное оружие — оружие, предназначенное для поражения цели при помощи мускульной силы человека при непосредственном контакте с объектом поражения", и всякую принадлежность того или иного предмета к этой категории определяет криминалистическая экспертиза, регламентов работы которой я нигде не нашел. Т.е. человек назначенный экспертом может ткнуть пальцем и сказать оружие это или нет с его субъективной точки зрения, руководствуясь какими то ГОСТами которые по смыслу своему никакой юридической силы не имеют и наверняка вряд ли признают холодным оружием например нунчаки. Определение же приведенное в законе заведомо абсурдно.

Предназначенное - кем? Его изготовителем? Но откуда мы знаем для чего мастер создавал свою катану? Для убийства или же просто из любви к своему искусству? А была в Японии и традиция дарения меча храму. Может быть мастер для храма создавал свой меч.  А с другой стороны, например бейсбольная бита. Она явно создана не для убийства, но убить ей человека используя ту самую мускульную силу даже проще чем катаной. Является ли бита оружием? Или еще пример, читал я какую то японскую притчу  о том как некий мастер вышел к реке и там на него напали ученики конкурирующей школы, видя что при нем нет меча,  а только посох. Ну тот и отделал их посохом так что не все унесли ноги. Был ли этот посох оружием? Вроде бы нет. Но были ли при помощи него и мускульной силы мастера, при непосредственном контакте нанесены поражения целям?  Как будто бы да.

А если уж говорить о профессионалах, то они вообще могут использовать в качестве оружия что угодно - шпильку для волос, пряжку от ремня или просто мускульную силу без всяких там приспособлений.

И здесь ко мне пришло понимание того, как обстоит все на самом деле. Вопрос из чисто правовой плоскости перешел в плоскость морально-нравственную. Является ли тот или иной предмет холодным оружием зависит на самом деле от намерения человека держащего его в руках. Молоток в руках битцевского маньяка - оружие, а в руках плотника - нет. Бейсбольная бита в руках бандюка или гопника - оружие, а в руках спортсмена - нет. Булыжник в руках бунтующего пролетариата - оружие, в руках каменщика  - нет.

Катана в руках самурая - оружие, в руках же коллекционера или йайдоки выполняющего ката - нет.

Итак, я ждал встречи. Медленно ползли дни, приближалась весна. Иногда я вспоминал о предстоящей встрече и ощущение будущего счастья пугало меня. Я не смел думать как произойдет наша первая встреча. Я не смел думать как я прикоснусь к ней и возьму в свои руки. Я просто ждал.

И здесь родились сомнения.  Как вообще такое может быть чтобы я мог вот так запросто стать обладателем этого клинка? И вообще, это ведь холодное оружие, у нас в стране оно вообще-то запрещено.  Но ведь я безобидный коллекционер, я не собираюсь штурмовать с катаной Белый Дом, не собираюсь делать на Красной площади харакири в знак протеста против засилья кровавой гебни и не собираюсь подкарауливать на Рублевке кортеж Путина в костюме ниндзя и с катаной в зубах. Я просто хочу поставить ее на полку на подставку и стирать с нее пыль. И только иногда, когда дома никого нет, снимать ее с полки, доставать из ножен и любоваться красотой и опасностью клинка.

Неужели я хочу многого?

Я стал рыть интернет. И первое на что я наткнулся это был сайт Почты России, на котором был список предметов запрещенных к пересылке.

"2) Любые виды оружия (их части), патроны к ним (их части), конструктивно сходные с гражданским и служебным оружием изделия;"

Так. Но ведь китаец продает катаны, в том числе и в Россию, ведь отправил же он мне ее, значит отправлял уже раньше? 

Запрашиваю китайца, что написано в таможенной декларации? "Сувенир", отвечает китаец. Я на какое то время успокаиваюсь, но потом сомнения начинают грызть меня вновь. Лезу в фидбэки. Покупал же кто-то из России? Покупатели из Канады, Нидерландов, Австралии, Швеции, Германии, Польши ну и конечно же США - масса восторженных фидбэков. "great!!!", "Cool!!", "Very nice sword!" - пишут счастливые обладатели клинков. Один поляк купил себе шесть штук. 

И ни одного из России.

В конце концов я понял, что от меня уже ничего не зависит. Либо почта пропустит мою посылку либо нет. И я в конечном итоге расслабился и предался общефилософским размышлениям о холодном оружии.

Смесь смутных предчувствий беды и тревожного ожидания овладели мной.

 Решил написать о том что меня в данный момент больше всего беспокоит. Кто-то скажет, мне бы мол твои проблемы, но у всех проблемы свои и говорить тут не о чем.



А было дело так. 



Шарился я как то по просторам ебея. И наткнулся на китайца который помимо всякого прочего торговал катанами. В общем-то катаной на ебее никого не удивишь, этого добра там навалом, но у того китайца были особенные. Он позиционировал их как подлинные трофейные катаны времен второй мировой. Внимательное изучение фоток и сопоставление фактов привело меня к мысли что катаны эти скорее подлинные чем нет. Но смущала цена - как можно такое сокровище продавать за неполные 100 баксов?! Но с другой стороны делать такую подделку точную под винтаж и продавать всего за 100 баксов?! Специально наносить на клинок дамасский рисунок, долбать ножны, медь окислять, шнурки рукояти засаливать? Выбивать около цубы номер? И это при том что из нескольких десятков экземпляров не было ни одной похожей? А ведь кроме катан были у него еще и несколько китайских дао, советская кавалерийская шашка и штык от АК-47.  Зачем? 



Настоящие, решил я. Скорее всего это какой нить китайский прапор тырит их со склада где они ржавеют да распродает, подумал я. Потому и цена такая, катан до хрена, сбывать надо побольше, за высокую цену коллекционеры сертификат подлинности запросят какой нить, а тут продал да и дело с концом.



И тут во мне включилось то что японцы называют ваби-саби. Катана купленная в Москве, идентичная что называется натуральной, заточенная как бритва (все это в Москве найти можно) остается все таки куском железа, хоть и идентичным натуральному. Катана же имеющая историю, катана которую держал в руках настоящий японский офицер и самурай это нечто другое. Это предмет которым реально можно любоваться, над которым можно медитировать,  который вызывает то самое чувство прекрасного. Я влюбился.



Сейчас я опишу вам ее. Хотя боюсь моих жалких слов будет недостаточно. Но я попробую. Легкий изогнутый клинок с изящным долом. На отсвете - волнистый едва заметный рисунок дамаска. Едва угадываемая линия хамона. Хищное и смертельно опасное острие кассаки. Простая и неказистая на первый взгляд цуба, лишь оттеняющая красоту клинка. Хабаки с выбитым порядковым номером - на войне как на войне. Кокетливый цветной шнурок вместо обычного черного. Скромные побитые ножны скрывающие от нескромных взглядов смертельно прекрасную наготу клинка.



Ни секунды не задумываясь я нажал кнопку  "Buy it now" и отдал жалкие американские гроши отделяющие от меня мое сокровище. Китаец написал что предмет выслан и дал номер посылки чтобы отслеживать его через веб. Время пошло.

  Вот, решил завести себе ЖЖ. Вернее сказать у меня и был когда-то ЖЖ, но я в то время был молод, запутался в своих женщинах, они постили в моем журнале, и я в сердцах, желая разрубить этот гордиев узел удалил к чертовой матери свой аккаунт и теперь за его восстановление алчный SUP хочет с меня 15 баксов.

Ну может когда-нить стану богатым дядькой и откину им этих денег, а пока писать буду здесь. Вообще я ЖЖ завел потому что иногда мне приходят в голову рассуждения которые мне самому кажутся довольно интересными, но поделиться ими не с кем. Хочется записать, заняться графоманством каким то. Можно конечно использовать для этого ворд, но в этом случае всю эту писанину вряд ли кто оценит и здесь начинается элемент какого то интеллектуального эксгебиционизма что ли. Хочется чтобы кто то еще все это увидел и согласился или не согласился что ли. Ну и наверное ЖЖ для этого идеальное место, в отличие от твиттера, в котором выразишь не всякую мысль. А здесь пиши себе сколько влезет.

Как то так.